2011ko abuztuaren 22an, Garako 'Iritzia' atalean argitaratua.

Markel Ormazabal, Aitor Jimenez, Alex Zipotz, Asier Mariezkurrena, Iñigo Albisu, Ekain Ormazabal eta Beñat Apalategi - Piraten Mugimenduko kide izandakoak

Auzolana eredu denon Donostian

Bestelako Donostia bat beharrezkoa eta posible da. Belaunaldi ezberdinek haizatu duten leloa dugu hauxe. Udal administrazioaren eta osasungintzaren euskalduntzea exijitu dugu; hirigintza basatia salatu eta etxe hutsak okupatu ditugu; patriarkatu heteronormatiboaren aurka altxatu gara emakumeen eskubideak urratzen zituzten elkarte, kaldereroetako tribu edo behar izan den erakundeetan; auzokideekin batera Gladys Enea parkeko biodibertsitatea defenditu genuen eta Zubietako errauste plantari alternatibak eskaini ingurumena errespeta dezaten; gaztetxeetako teilatuetara igo gara sistemak ezartzen dituen balio kulturalak arbuiatzeko. 2003. urtean, gazte mugimenduko zenbait lagunek, izan ziren eta izango ziren aldarri horiek bildu eta Donostiako Aste Nagusian isla izan zezaten apustu egin genuen. Eta Donostiako Piratak izenez ezaguna den mugimenduari sorrera eman genion.

Jaietan agerian geratzen dira indarrean dauden gizarte egituren ereduak, baita gizartean oraindik ere oso sustraituta dauden mugak ere. Orain artean, Semana Grande; Aste Nagusia udal eta sektore ekonomikoetatik ezarri izan den hiri ereduaren ispilu besterik ez da izan. Inbertsio, objektu eta erakusleiho nahi zuten hiriaren erreplika den su artifizial eta izozkien jai eredu ofizialaz ari gara. Eta helburu hori erdiesteko, jaiaren kudeaketaz arduratzen zen «lan talde profesionala» sortzeko hautua egin zuten.

Artículo escrito en en la sección 'Iritzia' de Gara el 21 de Julio del 2011.

Antonio Alvarez Solís - Periodista

La libertad sofocada

En la sociedad primitiva y áspera en que vivimos, como es la española, tan poco apta para el discurso intelectual, hay que reflexionar todos los días sobre ciertas ideas esenciales a fin de que lleguen a producir alguna clase de poso. Por ejemplo, se debe insistir con fatigosa persistencia en que la libertad es un valor absoluto que no se puede fraccionar -no es posible tener más o menos libertad-, que se debe ejercitar plenamente para que exista y que consiguientemente no puede ponérsele cortapisas y someterla a temores sin que desaparezca.

La libertad es un absoluto. Se es libre plenamente o no se es libre. Se es libre o se está subyugado. No vale siquiera aplicarle, con una retrovisión romana, el estado intermedio de liberto, que es el caso actual de trescientos mil vascos que viven con el peso injurioso de haber recibido como donación lo que les corresponde por naturaleza. Está claro que un Estado donde la libertad sea una donación es un Estado colonial, con ciudadanos de ciudadanía irrelevante, siempre expuestos al rapto abrupto de esa libertad. Se habla por tanto de semiciudadanos, de paraciudadanos, si se ha de calificar con pleno rigor esta situación detestable, tanto más denigrante cuanto se sufre tal amputación de la libertad en la propia tierra a la que se pertenece, que hace de la libertad algo tan sensible como «mi libertad».

Artículo escrito en en la sección 'Iritzia' de Gara el 9 de Julio del 2011.

Ainhoa Güemes Moreno | Periodista y agente de igualdad

Contra el enaltecimiento de la moral opresora

Tras leer unas palabras en «Le Monde Diplomatique» escritas por Brian Currin he creído oportuno hacer esta crítica constructiva desde la perspectiva de género. Currin, en su texto, dice literalmente: «(...) el cese del fuego anunciado es unilateral y responde a un llamamiento de hombres de paz de envergadura internacional». Recuerdo que algo parecido, y en este mismo contexto, dijo el pasado mes de enero Carlos Garaikoetxea, que valoraba la decisión tomada por ETA y esperaba que en España hubiera «un hombre de Estado capaz de dar los pasos que corresponden en esta situación». No es mi intención cuestionar la valía de esos hombres a los que se refieren. Pero es evidente que con el uso de un lenguaje no sexista e inclusivo, la política llega a ser contemplada por el conjunto de la ciudadanía vasca como un espacio más amable y acorde con sus actuales exigencias.

Argia aldizkariko 2282. alean (2011-06-26) argitaratuta.

ANARKHERRIAK 25 URTE

Jaungoikorik eta legerik gabe

Garai gatazkatsuak bizi zituen Euskal Herriak duela 25 urte. Sormena eta elkartasuna baliatuz, gazteek aurre egiten zioten krisialdiak eta errepresioak beltzez tindatutako etorkizunari. Pirata zaharrek eta punk gazteek elkarri ematen zioten bostekoa. Ordukoa da euskal izaera antiautoritarioaren gaineko entsegua: Marc Legasse eta Jakue Pascualen Anarkherria (Txertoa, Donostia 1986).

Alvaro Hilario Pérez De San Román